神女

上海1930年代，贫苦女人（阮玲玉）为养活儿子沦为暗娼，并不幸被一流氓看中霸占，她几次试图逃脱流氓的控制，均告失败，儿子到了入学的年龄，她不想因为没钱使儿子失去受教育的机会，便继续拿身体挣钱，为此，她要瞒着流氓从有限的收入里偷偷取出一些攒下。她的身份被儿子同学的家长得知，众人联合向校方施压，要“妓女的孩子”滚出校园，以免败坏学风，校长通过家访，晓得了女人的艰辛，决定让她的儿子继续在学校读书，可是一人的力量太单薄，学校董事会仍决定将其开除，女人为使孩子能继续念书，去拿积攒下的血汗钱准备远走他乡，不想她的钱已被流氓偷去赌博输光……

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这是我第一次看中国的黑白无声电影，外国的默片高中时看过卓别林先生的三四部，很喜欢老电影怀旧经典的风格，并且认为拉开一定的距离，能让我看到更多，也能学到更多反思更多。也很喜欢默片电影里的配乐，认为这也是无声电影里必不可少的艺术元素，以后要多听认真听，锻炼听觉感知能力。第一次看阮玲玉女神的电影，论长相是温润如玉又秀气的丽人长相，有时在一颦一笑里还渗着一丝可爱娇俏，很喜欢她穿上旗袍的样子。轮演技，阮女神被称作中国默片电影代表演员也是名不虚传，阮女神的...

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其实还是挺好玩的。其实那时候，作为母亲的妓女还是蛮多的。1930年明星出品的《倡门贤母》说的也是一个母亲为了女儿上学去街头卖身。结果，学校因为女孩为倡门之女而开除她。小女孩一气之下离家出走，去工厂隐姓埋名。妈妈急的发疯，掉进水里，住进医院。工厂经理从报上得知，好好地教育了一下小女孩。最终母女相认，大团圆结束。这是很典型的郑正秋的作风。用中共影史的角度，这是改良主义的思想局限。吴永刚就比较先进，他那也是妈妈为小孩的教育卖身，小朋友也被开除了。妈妈想换个地方重新开始，结果发现钱被流氓拿走了，绝望之下打死流氓。被判12年徒刑。费穆比较费穆。33年《人生》同样也是一个作为母亲的妓女。几个片断。孤女——拾垃圾——入娼门——厌倦后嫁人。男人死了——把小孩托给育婴堂的前妻。又嫁人了。又入娼门。老了。回去看儿子，不忍相认。死了。挺多的。小报也赶过热闹，倡门之子，倡门之母……说到小报。小报对于妓女的态度，一面是像我们现在对章子怡，连人家能说英语...

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到底是什么“人”在看不见的地方目睹这用生命换来的希望。在影片的76分钟里我目睹了这场悲剧的发展和结尾，但是我好奇这场悲剧是从哪里开始。因为“女神”身上有太多矛盾又迷人的特质，这吸引我去臆想去猜测她是从那一步走错，或者她其实从来没有错过，而是一种力量将她推入深渊。在片头的画面中，母亲手被反捆在背后，跪着哺育孩子。这个画面对我的冲击很大，因为我意识到这是一个女性在选择做母亲的那一刻的判决，就像影片弹幕中滑过的形容“其实孩子不是她的希望而是她的沼泽”。但是很奇怪，明明是拖...

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电影《神女》拍摄于1934年，那时的中国除了旧有的私塾，大辫子，三寸金莲和乞丐，也开始有了霓虹灯，老爷车，轻歌软舞，西装短发和妓女。上流社会和下层社会的划分已经越发趋于明显。于是，在社会变革的大背景下，小人物的挣扎和悲哀也都淹没在商女的琴音里。导演吴永刚以现实的存在作为视角关照，记录了一个最没有反抗能力的底层妇女的反抗过程。如果一个人是麻木的，他在鞭打下也不知大疼痛，那么也正好和罪恶相得益彰。但神女最大的悲剧性就在于，她很清醒的意识到了自己悲哀的所在。于是她选择了反抗。但在封建社会中，一个女人开始追求权力的时候，她往往是以一个弱者的姿态出现的。神女的形象设置符合所有同情的标签，独身，带着一个孩子，没有生活来源，没恶霸欺侮，屡次逃跑却一次次变沉更深的沦陷。主人公的生存欲望被社会体制，男权，封建歧视一层层强加于身。中国女性以这样的方式被囚禁了千年，若想越过那道藩篱也只能跪着或者趴着，选择逃跑，就等同于选择了越陷越深。阮玲玉塑造的神女身上重叠了两个灵魂，一个是调笑的妓女，一...