夺命剑

德川幕府时代，会津藩马回队武士笹原伊三郎（三船敏郎 饰）剑术高超，为人则恪守职责，忍辱负重。某日，藩主松平政容（松村达雄 饰）将爱妾阿市（司叶子 饰）以大不敬的罪名赶出藩邸，并命其下嫁伊三郎的长子与五郎（加藤刚 饰）。迫于对藩主的忠诚，笹原家最终接受了这门婚事。婚后与五郎和阿市相亲相爱，婚姻美满。然事情突然发生变化，阿市于城中生养的儿子成为藩主继承人，为免有失体统，藩主欲将阿市召回。不满藩主的出尔反尔，伊三郎强硬拒绝了来使的无理要求。双方剑拔弩张，伊三郎和与五郎不惜以鲜血维护武士不可侵犯的荣誉……本片荣获1967年英国电影学会奖萨瑟兰郡奖，1968年电影旬报之最佳导演、最佳影片和最佳剧本，1968年每日电影奖最佳影片，1967年威尼斯电影节费比西奖国际影评人奖。

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相比黑泽明略带西部片风格的武士电影，小林正树拍的基本是苦逼，苦逼，和苦逼。正像看到的他人短评一样：搞了一个《切腹》不够又拍了这个，还让不让武士们活了？与广泛流传的中文片名“夺命剑”不同，我倒觉得英文的samuralrebellion与原意更加贴切。与《切腹》类似，同样讲述的是官逼民反，民不得不反的故事。而且这个民，往往是暴民，被镇压下去之前，总得拉上一堆人陪命。在黑泽明的电影中，我们往往看到三船敏郎以高大全形象出现；但小林正树不一样，他的片子里前期少有打斗，大部分时间都让我们看到和平时期的武士，是多么的困苦与无助。官僚压迫，柴米油盐，娶妻生子，儿女前途，不禁武士们活得憋屈，就连我们观众，也看得憋屈。而且最要命的，最后都没有好下场。纵使这可以用日本人的伤痛文化解释，但我觉得导演未必只是为了延续一下国民喜好而已，他在用现代社会的思维解读一个没落的幕府时代。放在四十多年后的今天，这种感觉尤其强烈。看《切腹》的时候，我就觉得小林正树的隐含信息量之大，足可以拆分出来写N篇影评，《夺命剑》...

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真是忘不了他的眼神！他的眉头！他的嘴角！这部电影里的三船和黑泽明手下的三船截然不同。看完本片，三船桑在我心中已臻神级戏骨行列。昨晚两点才开始看，原想看个开头瞄一眼，结果一口气看完。今天三船桑的身影在我脑中始终挥之不去。

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1.为何没有逃跑成？想说明这个事本身就是一个悲剧吗？是说正义无法伸张吗？2.最后主角说没有办法让大家知道孩子父母的故事了。那大家咋知道的。还是想让观众有无限的遗憾？3.小琳琳是个悲剧主义者吗

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我曾为《人工智能》里二千年后依然渴望见到母亲的男孩黯然神伤，亦曾被《悟空传》里默默守护着阿月八十万年的天蓬打动的泪流满面，很多年后，我明白那些感动我的其实不仅仅是情感本身，更多的是坚持，二千年的坚持和八十万年的坚持，苟活于凡世的人最难的怕就是坚持了。那些源于善良的坚持与倔犟，那些执着于人类本身情感的人注定是难容于这个荒谬的世界的。就如小林正树《夺命剑》里的伊三郎，但小林正树的电影远不会这么简单。就像很多年后的台湾电影人杨德昌一样，小林正树似乎也偏爱于表现个体与整个社会的对抗，以及个体理想的必然破灭，无人能敌的伊三郎执着于将自己孩子的故事到江户去公告天下，但终究是死在更为无情的枪炮之下，武士遭遇枪炮，传统之于现代的痛楚。而这种强权对于真实的扼杀也有着小林正树之前作品《切腹》的影子。《近松物语》里茂兵卫不忍近松与之一起受苦，曾丢下近松逃跑；茂兵卫的父亲也在官府来捉拿茂兵卫时痛苦但坚决的交出了茂兵卫，这都是传统对于个体思想本身的束缚和禁锢，尤其是旧时的东方社会里，家族对于个体有着更大的...